jardinszen

Os mais antigos jardins japoneses conhecidos remontam aos Períodos Asuka (593-710) e Nara (710-794). Na área que compreendia Yamamoto (agora no distrito de Nara) os jardineiros da Família Imperial e dos poderosos clãs feudais concebiam projetos paisagísticos imitando a natureza, com pequenas montanhas, lagos, fontes, rios, ilhas etc. O planejamento e execução de jardins assumiram aspectos sofisticados de verdadeira arte, que não se preocupava com a simetria, como nos jardins ocidentais, mas pretendia capturar a natureza em suas formas mais essenciais, de modo a ser um local agradável que visava, primariamente, evocar o bem-estar e a tranqüilidade que só a Natureza em sua condição intocada poderia oferecer.

1 tisukyama de topografia montanhosa que incorpora desníveis variados, fontes, lagos, riachos e cascatas;

2 hiranywa, caracterizados por uma área plana e sem elevações ou riachos que percorrem desníveis.

Podem, ainda, ter elementos vivos como árvores e plantas, amatsu iwakura (assento celestial), apenas pedras e rochas, himorogi (cerca divina) ou ainda lagos e riachos, mizugaki (cerca de águas).

O Budhismo foi introduzido no Japão a partir do ano 538, através da China e da Coréia, sendo de imediato absorvido pela elite japonesa, contribuindo não apenas na área religiosa e espiritual, mas nas artes e na própria maneira de pensar. O povo, entretanto, não aceitou a nova doutrina, mantendo-se fiel aos princípios da religião original do país, o Shintoísmo. Mais tarde, porém, ambas as doutrinas viriam a se mesclar, num sincretismo que deu origem à peculiar maneira budista Zen. As artes religiosas Zen, emprestaram muitos de seus conceitos próprios à cultura japonesa, inclusive na arte da jardinagem.

Dentre inúmeros jardins típicos japoneses, destaca-se o jardim do Templo Ryoanji (Templo do Dragão Pacífico) em Kyoto, Japão, que é um local Zen destinado a adoração e meditação, inicialmente construído por volta do ano de 1450. O Templo foi destruído por um incêndio durante a Guerra de Onin, quando quase toda Kyoto foi destruída, e reconstruído em 1486. O jardim de pedras foi construído por essa época como um local para os monges meditarem.

O jardim do Mosteiro Ryoanji não contém árvores, plantas, flores, grama, nem mesmo ervas daninhas. Consiste num retângulo de 30 x 10 metros circundado por um muro baixo em três de seus lados, tendo o quarto lado margeado por uma varanda que serve como ponto de observação privilegiado. Dentro do retângulo preenchido com cascalhos brancos, existem cinco aglomerados de rochas grandes, perfazendo um total de quinze dessas rochas de tamanhos variados. Os cascalhos, pequenos seixos brancos, são ciscados todos os dias, formando perfeitos círculos em torno das rochas, perfeitas linhas retas no vazio entre elas são desenhados. As rochas são arranjadas de tal maneira que de qualquer ponto em que um observador esteja, por toda a volta do jardim, poderá ver quatorze pedras, estando a décima quinta sempre escondida. È dito que apenas quando uma pessoa alcançar a iluminação, poderá, então, visualizar as quinze pedras ao mesmo tempo. Durante anos, os visitantes do Templo, sentem uma inconfundível sensação de paz ao se depararem com o jardim de Ryoanji. Algo que se pode experimentar por si, independente de sugestões ou conceitos pré-concebidos e que faz desse jardim famoso em todo mundo pela paz e serenidade sentida por todos que o visitam. Muitas explicações sobre o formato do jardim tentaram decifrar seu segredo; desde a representação de que os pequenos seixos brancos seriam o mar e as rochas as ilhas do Japão, até a interpretação de que as rochas simbolizavam uma mãe tigre cruzando um rio com seus filhotes, nadando em direção a um temeroso dragão. Todavia, está no espaço vazio criado pela disposição das rochas e no vácuo sugerido pelo cascalho branco que parece ter intrigado visitantes desde muito tempo.

TEM do jardim do Templo

Agora, parece que o mistério foi finalmente decifrado. O professor Gert van Tonder da Universidade de Kyoto e Michael J. Lyon, um cientista sênior da ATR- Media Information Laboratories de Kyoto aplicando uma técnica de análise gráfica conhecida como Transformação do Eixo Médio conseguiram revelar características estruturais ocultas no espaço entre as rochas. O segredo: o jardim de mais de 500 anos esconde uma mensagem subliminar no formato de uma árvore !

Em primeiro lugar vamos entender um pouco da Transformação do Eixo Médio (TEM). Todas formas geométricas que nos fornecem informações sobre uma estrutura animada ou inanimada podem ser “enxugadas” em umas poucas linhas essenciais. Essas linhas são fornecidas pelo eixo médio da figura ou eixo centralizado que nos fornece a visão mais mínima possível que se pode representar a figura ou estrutura.

Tome por exemplo as letras A e B acima, na forma “cheia” e na redução ao seu eixo médio (TEM). Observamos que a TEM das letras é uma representação mínima das mesmas. A TEM pode, conceitualmente, ser entendida nas palavras do seu inventor, Harry Blum: “imagine que nos lados opostos de um campo de grama seca (figura A abaixo), seja ateado fogo; despreze a ação do vento ou outros fatores. Onde o fogo de um lado encontra o proveniente do outro (figura B abaixo) é o eixo médio”. Ainda na figura abaixo, a TEM da figura C é um Y invertido. Note a TEM da figura D que passa nos centros dos três círculos que a compõem. Estudos anteriores de como os humanos e os primatas processam imagens visuais sugerem que temos uma sensitividade inconsciente ao eixo médio das formas, como assegura o professor van Tonder.

O segredo parece ser este mesmo. Visto da varanda do Templo, o jardim de pedras parece sensibilizar nossa capacidade inconsciente de perceber imagens processadas e entendidas pela mente, embora invisíveis aos nossos olhos. Ao tentar mudar a disposição de rochas em arranjos diferentes dos do Mosteiro Ryoanji, o efeito não foi o mesmo, e nenhum padrão de árvore foi definido pela técnica da TEM. Assim, concluíram que o padrão evocado pela TEM da disposição das pedras no jardim do Mosteiro Ryoanji é responsável pelo efeito calmante do ambiente. Estudos anteriores feitos por Ilona Kovács, uma cientista visual da Universidade de Rutgers, em New Jersey, Estados Unidos, demonstrou que o cérebro humano usa linhas simétricas semelhantes àquelas dos desenhos feitos pelas crianças, como uma maneira de entender e dar sentido às formas.

O que os cientistas, agora, parecem reconhecer, foi, não obstante, entendido pelos mestres Zen há muitos anos. Quem desenhou o jardim minimalista do Mosteiro Ryoanji sabia exatamente o que estava fazendo, pois sua inspiração não foi obra do intelecto, da lógica nem de qualquer método indutivo-dedutivo. Foi, parece ter sido, conseqüência de um processo de auto-iluminação, proveniente do além-da-mente, que é o objetivo Zen, onde existe a essência do que somos, além da lógica, além do corpo, além do intelecto. Para os não iluminados, o jardim do Templo Zen Ryoanji evoca tranqüilidade e paz, porém para um monge em meditação profunda, que tenha alcançado esse longínquo território além da mente, não se trata de um jardim de pedras, nem de árvores, mas da essência de ambos, onde tudo coexiste como energia única, imutável, UNA e ao mesmo tempo VARIADA. Como semente da existência . . . Como a própria busca e objetivo do Zen.

1. Van Tonder, G., Lyons, M.J. & Ejima, Y. Visual structure of a Japanese Zen garden. Nature, 419, 359, (2002).

2. Kovács, I. & Julesz, B. Perceptual sensitivity maps within globally defined visual shapes. Nature, 370, 644 - 646 (1994).